  关于YAPM
     有几个时间值得回味：2006年11月，我正式加入YAPM，被一个理念、一群人所吸引，然后是桃李地下（清华食堂）一次又一次的讨论，每一次讨论都让我认识一些新的人，发现一些人的闪光之处，而YAPM的变化和创新也在这些人多次的碰撞中产生；2007年5月，YAPM北京区志愿者面试的时候，平川还不能确定能否摆脱实习赴云南实践，而我，前有NY之行，后有长三角实践，YAPM夹在中间，境地尴尬而又难以割舍，如果平川缺席，我们的压力会很大；2007年6月，平川发来短信——向老板请假成功！曲曲折折，我们的北京团队终于组成，全力投入到YAPM的准备当中！
        YAPM是个很年轻的项目，这才第二年，今年最大的突破是增加了与云南民族大学的合作，我们希望在做事情的同时更能获得一个深入思考的空间。令人惊喜的是，民大所投入的比我们想象中要多得多，当然，惊喜之余，这份付出又让我们诚惶诚恐。这毕竟是一个正在成长的项目，本就稚嫩，再加上心情愈迫切，错的也就愈发多，一所对民族学有着深入研究的学府能不能给予我们足够的包容呢？庆幸得很，当我踏上昆明的土地，看到颜老师始终坚定的眼神，还有民大志愿者们细致的工作，这一切顾虑都消失了。

   关于民族文化
       文明究竟有没有高下之分、先进与落后之分？李希光老师曾邀请大香格里拉地区的一位计生委主任扎西做客我们的新闻采写课堂，在扎西面前，李老师坚定的说：“文明没有高下之分！”但我以为那是李老师对人类不平等现象的激愤之辞。这几日的采访，我们发现，几位白族老人着实鄙夷着民俗中的种种，另一方面，青少年们对我们的兴趣更多是来自于我们各自身后那所令人神往的学习殿堂，而非我们对民族文化的关注——虽然这无可厚非。
今天谈到民俗的简化，杨老说：“我们也逐渐现代化了嘛!”话说，20年前，是没有“现代化”一词的，只有“西化”，当中国人意识到“westernize”有碍民族独立的时候，“Modernization”逐渐进入人们的视野。那么杨爷爷口中的“现代化”是指的什么？中国城市与乡村、西部与东部、中国与世界，它们之间的差异与差距，我们要如何分辨？从NY到洱源，从一个来自发展中国家的大学生到一个来自东部发达城市的志愿者，这种角色的变化，让我的心情变得沉甸甸的。
       我一直以为从自己所属的文化中抽身出来，对比它与其它文化的区别，有助于培养自身对该文化的热爱，至少，于我是如此——当我在北京和来自全国各地的学生交流碰撞时，当我看到其它地域文化时，我开始主动地、深入地研究湖湘文化并深深爱上这种文化。但现在看来，这种方式对于少数民族青少年并不受用，湖湘文化作为一种地域文化在全国其它地区的文化已算是强势文化，但是绝大多数少数民族文化在整个文化体系中的呼吸却是那么微弱。
      民族文化，许是穷尽一生也研究不透的话题，民族文化的传承与保护更是一个在迷雾中摸索的议题。在去云南之前，在深处云南少数民族地区之时，在从云南返京回来之后，什么是少数民族文化，我们要保护怎样的少数民族文化，如何保护少数民族文化……这一系列问题都一直萦绕于脑中。当美国志愿者提出了一系列问题，为什么要去保护这些正在日趋消失的弱势文化时，着实让我们心里一惊。我们为什么要在各个地方招募志愿者，让他们集于一地来关注一种文化，呼唤他们保护文化的意识并让他们将这种热情传递给当地的青少年？首先是我们是相信这些呼吸愈来愈弱的文化是有其存在的必要的，它们代表着不同发展阶段人类的智慧，虽然古老，但其中一部分是有其价值并无法复制的，而另一部分也许正以其独有的“现代化”方式发生着改变，但其精髓也许并未改变；其次，我们相信，当地的青少年比我们这些外来者更有保护当地民族文化的使命；第三，我们希望将这种意识传播给更多的人，加深不同地区、不同文化背景下的大学生对中华民族最独特文化的理解。基于以上三点，我们招募了来自世界各地的志愿者来关注民族文化这一议题。也许在探寻保护文化之路的时候，我们会陷入迷茫，会对其实施效果充满疑虑，但只要我们始终相信最开始所坚持的东西，总会找到更好的出路。又或许，对一些人来说我们此刻所作的不过是管中窥豹，所求的也只是将心中葆有的激情和信念付诸实践，但有时候，这样做，也就足够了。

  关于沟通与合作
     前面提到，这次的团队是多元的，有来自北京、上海、香港、云南、美国五地的志愿者，不同的生活环境，不同的文化背景，怎样融合，怎样的碰撞中合作是一个值得思考的问题。
团队建设之初，一切都很和谐。我还记得由我担任组长的6655小支队的表演秀——“这是不寻常的一夜，在云贵高原上竟下起了一场梧桐雨……突然，夜空中一颗明亮的流星划过天际，这时，一位勇士骑着骡马闯入了平川！话说平川是云贵高原的不速之客，他此行的目的只为——寻找美女！”一段旁白包含了6655中“5”各男生的名字，而他们又拥出了另外“6”名女生。而当天，在我们团队中，出现了一些令人感动的片段：稳重的桐桐师兄为了团队展示也不顾形象地倾情演出；Joey昏倒，大家着实紧张了一番，但大家的关怀又让这一切迅速化解；繁静熬夜帮两位男士敲日志，还特地跑到各女生寝室提醒我们准备次日的午餐。后来的几天，这样的事情在我们小队，还有其它队伍也不断上演。这体现了来自各个地方的大家都在尽力做到彼此包容、彼此关怀。
但这依然掩饰不了一些问题的存在，云南志愿者在整个活动中付出得最多，但是和北京志愿者在工作方法上依然有些不同，但作为东道主，双方在分工和工作方法的交流上显然是不充分的，胆怯还是基于礼貌上的忍让？比如，云南的宣传小组会花上一夜制作简报，疲惫不堪，因此不能参加次日的活动，而那恰恰是活动中最精华的部分；又比如从昆明到洱源的所准备器材器械，有的成为了累赘；而我们北京团队有时候确实也有些扎堆，感情所致，无可厚非，但是作为一个活动的发起者和最重要的组织方，有时候似乎要更加大气一点。

  伙伴、朋友
      这次去云南，最重要的收获之一当然是结识了或重新认识了一群志同道合的朋友，体贴的技术大牛大叔；内敛（又有才——这不是我说的）的老大平川；可爱开朗又超搞笑的老乡师姐ZZ姐；任你怎么欺负都不会生气的小牛人小亮亮（YAPM最大的好处就是，任你平时怎么被万人景仰，在这里都可能成为CSO,S—Slavery）；还有细致的开屿；PP又聪明的包MM和姜MM，很好的8材啊~~呵呵，还有一直到云南才露出本性的高阳和海峰，哎…原来大家都那么八卦。
真的很开心、很幸运能结识一群这样善良、可爱的朋友们，生活真是太美好啦！！YAPM友谊永存，永不妨碍八卦自由!

 收获和不足
    几点比较强烈的感受，不细分了，陈述如下，一家之见，仅供参考：
一、 云南民大的田野调查方法讲座很系统、生动，对于云南民族文化的介绍也比较全面，对于刚接触民族文化调查的我们很有帮助，以后可以常设此环节；
二、 云南民族大学在此次YAPM云南中扮演了很重要的角色，各个环节都付出了很多努力，安排有条理，比较细致，如果没有云南民大的参与，这次活动不可能这么顺利，以后的活动也可以寻求这种专业的合作单位，但是北京团队一定要尽量多的参与到活动的筹备中来，也要明确和合作单位的分工，免得陷入比较尴尬的境地；
三、 时间的安排。我一直以为这个项目最吸引我的就是我们对大使的定义，指的是当地的孩子。这次活动增加了前期的研究环节，固然是好，但是和孩子们在一起的时间实在是太短了，甚至还没来得及投入感情，就要匆匆离开，对孩子们的影响——仅就保护民族文化观念来说，还是太少。这与我们前期没有和云南民大沟通好有关，让他们完全负责安排日程，我们失去了主动权。我们关注孩子们，紧盯我们最重要的受众，这一点一定不能忽视。
四、 和云南民大的分工。这一点在上文许多地方都提到了，活动的理念、分工等在活动开始前就要相当明确，其它不再赘述。
五、 对除北京地区以外志愿者的调动。在去云南之前，其它地区的志愿者可能对活动的概念相当模糊，怎样做好前期工作，我想在来年应该有一套比较系统的提前培训志愿者和感情建设的方案。

说了很多，头脑里充满了各种关于YAPM的东西，再一次，谢谢YAPM让我有了一次难忘的回忆，一次关于民族文化的思考，有了一群也许还要共同经历更多喜怒哀乐的挚友！随YAPM踏上云南的土地，是这个夏天最大的幸运！